COMPLEJO ARQUEOLÓGICO DE PACHACÁMAC
A 31 km al sur de la ciudad de Lima por la carretera Panamericana Sur (45 minutos en auto). Se encuentra en el valle de Lurín, y se puede acceder bien en autobús o en auto (media hora de la ciudad aproximadamente).
Según una leyenda, Pachacámac concibe una pareja, pero no los alimentos y el hombre muere de hambre. Exasperada la mujer acude por auxilio donde el Sol, padre de Pachacámac, para que le proporcione de alimentos y no les suceda la misma historia de hambre y sufrimiento del hombre. El Sol le procura alimentación pero al mismo tiempo la preña, engendrando un retoño para que sea el custodio de la madre. Al estar al tanto Pachacámac de la intromisión de su padre, rabioso y muy celoso da muerte al hijo y lo despedaza. Desamparada por tremenda desventura la madre sepulta los restos sobreviniendo un milagro: de los dientes del impúber surge el maíz, de sus huesos las yucas y demás raíces, de la carne los pepinos, pacaes y otros frutos. Desde entonces no cundió el apetito y se vivió en abundancia en estas tierras. Pero la mujer nunca logró perdonar tremenda barbaridad a Pachacámac, así que nuevamente solicita al Sol una venganza furibunda. En réplica el Sol envía a Vichama para que viva con la mujer y de la que se encariña tanto como si fuese realmente su propia madre. Sin embargo, un día le expone que tiene la edad suficiente para ir a conocer el mundo y realiza un viaje solo. Pachacámac aprovecha el momento y asesina a la pobre mujer y luego crea nuevas personas. De vuelta del viaje Vichama se sorprende con la terrible noticia; revive a la madre y en un atrevimiento de cólera convierte en piedras a los seres creados por Pachacámac, al que acosa para darle muerte, pero éste logra salvaguardarse arrojándose al mar, justo frente donde se halla su santuario.
Actualmente al par de islas que se divisan frente al Complejo Arqueológico de Pachacámac se les conoce como las islas de Pachacámac. Vichama resuelve concebir una nueva humanidad y los hace brotar de tres huevos: del huevo de oro nacieron los curacas, principales y demás nobles, del huevo de plata salen las mujeres de la nobleza y del tercer huevo, de cobre, nace la gente común.
 A Pachacámac se le conoce, según investigaciones, como un santuario donde miles de peregrinos acudían de todo el territorio peruano para obtener respuesta a sus aflicciones e incertidumbres, una especie de oráculo. Fue un centro religioso dedicado a la deidad más importante de la costa peruana, Pachacámac –de quien se dice fue el constructor del mundo y la fuerza que animaba a los seres humanos. En las excavaciones arqueológicas se halló un palo o cetro de madera tallado con el diseño de este ídolo: un mismo personaje con dos rostros (por la dualidad del mundo andino) a quien se debía de agradar u ofrendar para que no ocurriesen tragedias.
El Santuario Arqueológico de Pachacámac ocupa un área de casi 500 ha, y está constituido por un conjunto de pirámides de barro, donde se pueden distinguir palacios, templos, plazas, calles, etc., destacando el templo del Sol y el Acllahuasi. El material utilizado para su construcción fueron piedras como base en los muros y adobitos hechos de barro y secados al sol. La zona de edificación es un terreno de superficie irregular en un promontorio frente al mar, formado por protuberancias rocosas y depresiones poco penetrantes sobre las que se erigieron los principales edificios; además de otra sección más baja, casi a la orilla de la playa, que fue escenario de campos de cultivo aprovechando las aguas del río Lurín
Este territorio estuvo asentado desde los 200 a.C. y a lo largo de más dos mil años de ocupación se asentaron culturas como Lima, Wari, Ischma e Inca. Al inicio fue la cultura Lima quien organizó a los pobladores de los valles de la costa central (Lurín, Rímac, Chillón y Chancay) en torno a pirámides de barro y canales de irrigación para los cultivos. De esta época datan las construcciones conocidas como Templo Viejo (Urpiwachac) y el Conjunto de Adobitos –construcción de pequeños adobes y colocados de pie en hileras sucesivas, tipo librero con libros (arquitectura distintiva de la cultura Lima).
Posteriormente, hacia el 600 d.C. fue Wari quien anexa este espacio a su grandioso imperio andino. De esta manera Pachacámac adquiere mayor predominancia, lo que se evidencia en su cerámica y entierros de personajes de élite. Los Wari construyeron en esta zona el Templo de Pachacámac o Templo Pintado para ser la nueva sede del oráculo o deidad, y que en uno de los lados unos enormes escalones estuvieron pintados de forma multicolor diseños de personas, peces y plantas. Al pie de esta construcción también fue hallado un gran cementerio con la mayor colección de entierros cubiertos en elegantes textiles de variedad de colores con diseños propios de los Wari.
Luego, con los Ischma, se levantaron 16 nuevos edificios conocidos como Pirámides con Rampa, pues se accede a ellos a través de rampas ubicadas en el centro. Al frente de la construcción se desarrolla una amplia plaza cercada y de un solo ingreso. Al subir por la rampa se ubicaron unas de habitaciones interconectadas que juntas tienen la apariencia de una U con dirección a la plaza, y detrás de éstas se hallaron una serie de depósitos.
Con la llegada de los Incas, estos realizaron nuevas construcciones conocidas algunas como el Templo del Sol, la Plaza de Peregrinos, un Acllawasi (lugar donde mujeres escogidas realizaban manualidades para el Inca) y un Palacio para el curaca del lugar.
Actualmente Pachacámac es considerado como uno de los más resaltantes atractivos turísticos de la capital y un importante centro de investigaciones. Este complejo cuenta con un Museo de Sitio donde se pueden ver todas las evidencias que se han rescatado del santuario. 
Bibliografía
http://pachacamac.perucultural.org.pe/
http://www.arqueologiadelperu.com.ar/pch.htm
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